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聚星光帆远航｜深国交2024全球本科录取聚星光帆远航｜深国交2024全球本科录取在充满挑战的2024申请季，面对全球申请人数屡创新高的激烈竞争，深国交学子展现出了非凡的实力，坚定地追求并迈向他们的人生新阶段，书写出令人瞩目的升学答卷。截至5月20日，据不完全统计，深国交2024届480余名毕业生共获得了超2100份来自美国、英国、加拿大、中国香港、澳大利亚、瑞士、日本、荷兰等国家和地区的大学录取。300余名申英的学生中，48名学生获得牛津大学、剑桥大学的预录取通知；近70%的学生成功获得了英国G5精英大学的预录取通知；90%以上的学生获得了英国Top10的预录取。英国录取将在5月底结束，我们继续期待更多的offer。180余名申美的深国交学子同样硕果累累：17名学生共揽获23枚美

无论此类事件如何地多发，许多人仍坚持将它们归于一般的暴力犯罪。于是，桩桩件件尽被绕过「性别」这个关键词，被定义为「单纯的恶」。而我们认为，这起案件既是关乎暴力的，也是关乎性别的。首先，我们想要阐述它不是一起一般的暴力事件，而是一起典型的性别暴力事件。其次，这个性别暴力事件也不是仅仅关乎一些「个例坏人」，而是反映了一些更深层的性别不平等和男性霸权的机制——它需要女权主义者及其盟友们来一起与之抗争。（感谢《海鸥如是说》公众号的一篇已逝文章和xrxh、百无一用提供的灵感和素材）作者 / 星原，蔚明，圈圈，晖洁编辑 / 星原，晖洁，CC，麦冬6月10日，在唐山一家烧烤店，出现了一起针对女性的恶意暴力犯罪事件。在2022年的当下，它引起了网络舆论的轰然反响，也引

新冠疫情爆发以来，阿甘本在哲学上的偏执让他成为了西方左翼学术界的众矢之的。然而让理论的效力发生偏转的，常常是语境的倒错。2022年初以来的新一轮疫情在各地掀起了又一轮的强势干预。在动态清零的政治目标、任意为之的封城举措、强迫的隔离治疗、常态化的核酸检测、「返回日常」渐成奢求的当下，阿甘本似乎又焕发了生机。当坊间流传的上海故事不断迫使我们目睹食物自由如何被剥夺，生命的救治如何被抗疫之名耽搁，或许我们不仅要像本文作者科茨科去问阿甘本究竟怎么了，也要反过来问，阿甘本真的全然失效了吗？译文中对阿甘本的评价可以说是美国、欧美乃至西方学界的主流看法，根据这种看法，阿甘本在疫情期间的言论犯了决定性的大错，包括事实错误，逻辑错误，和修辞上的夸张与冒天下之大不韪。虽然科茨科和桑特纳都简要地阐述了阿甘本的论证模

5月9日的胜利节阅兵使得俄乌冲突中的「去纳粹化」问题再次引起了人们的关注。关于俄军出兵的正当性和合法性存在与否，包括北约东扩等问题，在中文网络上有了许多讨论、我们在这里不作展开，而是讨论一个双方都经常忽略的问题：俄罗斯宣称的「去纳粹化」到底是什么意思？与其从各种纷乱的中外二手消息管中窥豹，我们何不来听听俄罗斯官方宣传自己的声音？我译出了俄罗斯官方媒体俄新社（РИАНовости）网站在4月初头版刊登的一篇用俄语写成的社论，以便读者直观了解俄方的（内宣）话语。本文作者为季莫菲·谢尔盖采夫（ТимофейСергейцев），曾任乌克兰亲俄前总统亚努科维奇的政治顾问，自20

BPCSCIE商务·经济·学术·实践上下拉动揭开BPC神秘面纱-华南地区最早独立举办商赛的学生组织-深国交规模最庞大、历史最悠久的商务经济社团-影响力发展至全国，设立分赛区深圳、广州、上海、武汉，并持续扩张ing-创社以来九届商务实践大赛累计参赛人数15000+-万圣节玫瑰售卖、学术讲座影响力广泛BPC2021-2022届社团合照01我们是谁？BriefIntroductionBPC全称BusinessPracticeClub商务实践社，是深国交规模最庞大，历史最悠久的商务经济类社团，迄今已有12年历史。  BPC活动图片——左右滑动查看更多作为华南地区最早独立举办商赛的学生组织，自2011年创社以来，BPC已成功开展十一届商务实践大赛，历届商赛以

前耶鲁大学教授大卫‧凯尔西（DavidKelsey）在他的《在雅典与柏林之间：神学教育的争议》（BetweenAthensandBerlin:TheTheologicalEducationDebate）一书中提到，对于“神学教育该当如何”这个问题，有两种不同、甚至不可调和的理解。一种是一世纪末产生的“雅典”模式，强调（神学）教育的目标是对心灵的培育、品格的塑造。而另一种是随1810年建立的柏林大学一同出现的“柏林”模式。“柏林”模式可说是教育领域的“范式转变”。柏林大学的定位是“研究型大学”。士莱马赫起草办学宗旨。“柏林”模式强调的是批判性地研究。大学的目的就是研究以及训练学生做研究，并且以此掌握关于研究对象的真理。“雅典”模式的神学研究并非是无批判性的研究。但它仍然是基

本文译自《导读女性主义理论：从现代性到后现代（ReadingFeministTheory:FromModernitytoPostmodernity）》第六章「后现代主义、后结构主义、酷儿和跨性别理论」导论，由CW与网哲邻人部合作完成。《导读女性主义理论：从现代性到后现代》性别表达的背后不存在性别认同……性别认同是由据说是其结果的「表达」所构建出来的。Thereisnogenderidentitybehindtheexpressionsofgender...identityisperformativelyconstitutedbythevery“expressions"thataresaidtobeitsresults.—

我想在这里简要地介绍一下雷伊·布拉西耶的著作《虚无的解缚》[1]，并尝试解释，除了他在论证的细节中表现出的技术性和过人的尖锐性以外，他的计划为什么会吸引到我。事实上，人们可以在这部著作中读到对于一个思想纲领——虚无主义——的再度激活，而矛盾的是，自尼采以来，这一纲领却被20世纪对于这一术语的理解所遮蔽了。尼采自然是一位卓越的虚无主义思想家，布拉西耶也是这样对待他的。但我认为，这位《查拉图斯特拉》的作者同样也以他的天才重述扭曲了虚无主义。于是，他遮蔽了这种哲学第一次出现时的逻辑，或许使其更易于理解，但也更加粗暴。阅读《虚无的解缚》使得我们能够理解雷伊·布拉西耶对于塞拉斯的兴趣，因为他的著作第一部分的标题就是：「摧毁明显图像」。这一表述明显引述了《哲学与人的科学图像》[2]，以及对这篇著名文本所

一、问题的提出：滞后于实践发展的游戏性别研究改革开放以来，我国快速步入娱乐化、游戏化社会，最早的电子游戏玩家社群在1995年到2000年之间成型。2000年之后，中国从游戏产业链的下游位置，逐渐加入到全球游戏供应链当中。该阶段的游戏玩家大多数是城市中产家庭的丈夫和他们的小孩。与此同时，资本积累、专业技术、游戏文化和非创造性工作经验催生了本土自主开发游戏的企业，能够不断推出吸引国内消费者的优质游戏。如今，我们走在路上，坐在地铁里，亦或是在餐厅用餐，都可以看到正在手机上玩游戏的人。市场情报公司NikoPartners调查显示，截止至2018年底，中国累积了超过6亿的游戏用户，超越美国成为世界上最大的游戏市场。[1]其中，我国女性玩家比例逐年上升，截至2018年年底，女性玩家占44.2%（Mo

什么是男性中心主义？男性中心主义（androcentrism）是很多社会信念、规范和实践的系统性的集合。该系统将男性的境况视为全体人类的标准，并且系统性的将女性从很多社会领域和福利中排除出去。Bem认为[1]，它是一种掩盖了两性之间在社会生活中不平等关系本质的透镜。透镜能影响我们的视觉，但透镜本身对我们来说却是透明的，不可见的。它阻止了我们从性别角度来反思很多默认的信念。男性中心主义的讨论背景涉及到两个问题：第一，为什么在法律明确规定了性别歧视是违法行为的今天，依然有着严重的性别不平等?法律声称将会不分性别地为所有人提供平等的权利和保护（比如我国的法律规定男女应该同工同酬），并且许多男性至少已经认可了性别平等的原则（虽然了解性别平等的具体内容的人较少）。那么，性别不平等是怎么在法律性的歧视

据美国《科技时报》报道，一项研究发现，每天浏览社交媒体超过3小时的青少年，患包括焦虑和抑郁的心理问题风险要比其他人高出60%。这种抑郁中，就有可能包含着政治性抑郁。什么是政治性抑郁近年来，政治性抑郁（politicaldepression）已经从一种隐喻层面的症候成为了一种临床症状，符合美国心理学会（APA）的抑郁症标准。根据Dr.RobertLusson的《政治性抑郁》一文，政治性抑郁是比较难以定义的。由政治事件诱发的抑郁症可能先于已有的抑郁症状发作，也可能触发或加剧本身已经存在的抑郁状态。此外，在原有的抑郁症状表现基础之上，政治抑郁可能会多出一个表现维度，即个体会觉得自己失去了对于命运的掌控。有人认为，在各类社交媒体和资讯平台占据人们生活的当下，人们能随时随地了解世界上每个角落发生

作者 / 里卡多·贝洛费奥雷（Bergamo大学教授），托马索·雷多尔菲·里瓦翻译 / Revmira排版 / 理查德克莱里恩由霍克海默和阿多诺的学生在20世纪60年代末发起的一项重新审视马克思的政治经济学的项目，今天被我们称作新马克思阅读（NeueMarx-Lektüre）。这个项目的主要发起者是阿尔弗雷德·施密特、汉斯-格奥尔格·巴克豪斯（Hans-GeorgBackhaus）和海尔穆特·莱希尔特（HelmutReichelt），其意图在于将马克思从马克思主义正统的僵化图式中解放出来。我们将会在本文中尝试重构这一项目的开端，并将其根基追溯到阿多诺的社会批判理论之中。从这个角度出发，我们将会进而考察新马克思阅读对于马克思价值

简介本文试图通过黑格尔的矛盾辩证法，描述马克思在《资本论》中对价值形式的发展。我将首先讨论的是，马克思为何选择商品这一范畴作为分析资本主义的出发点，并分析《资本论》的开端与黑格尔《精神现象学》的开端之间的密切关系。这种开端方法指向了二者所要达到的整体的性质——并非一个没有矛盾的无缝整体，而是在甚至最基础的形式中便已然存在的矛盾的具体化。我将同时讨论黑格尔与马克思的辩证法，并对黑格尔《逻辑学》中的矛盾概念进行定位和澄清;同时，对马克思的价值形式从「简单交换」向「普遍等价形式」发展进行深入分析。通过矛盾的内在辩证发展，这种看似技术性的分析解释了这些形式之所以如此发展的缘由，并证明了马克思并非不加批判地学舌黑格尔的辩证法，而是通过辩证地发展价值形式，准确地揭示了价值形式本身的矛盾，及其在交换中的

翻译 / AliceYagami译者注本文讨论主要集中在英语哲学界，其本科教学制度与国内有所不同，例如美国本科生不必在大一时就选择或调剂进哲学专业，而可以在上大学后自由选择专业。关于国内哲学界相关情况，可参见曹剑波2017年发表的研究《哲学领域女性偏少的现象、原因及其应对策略》，尽管该文在某些论证上有所欠缺。本文中“代表不足”（under-representation）这一表述较为晦涩，但它强调了比例不平衡、表现不突出等情况，比“人数偏少”更为严谨。摘要为什么女性在哲学专业中这么少？我们调查了至今为止对其原因提出的各种假设，并将类似的假设分在同一组。假设推测女性代表是在本科阶段减少的，因此我们提出一种以本科阶段为界划分各类假设的时期分类法。然后，我们调查了支持或反对各种

战争改变了一切——我们突然开始支持或反对军队，革命者变成了士兵，选边站队成为政治的全部，爱国主义热情高涨，秩序党徒节节胜利。上周，俄罗斯军队入侵乌克兰时，普京所宣告的战争理由是“去纳粹化”，表明了“反法西斯”在俄罗斯国内意识形态场里所扮演的重要角色。下文最初出版于Liaisons的第一本书《以人民之名》（IntheNameofthePeople），一位来自乌克兰的朋友作为亲历者参与2014年乌克兰基辅独立广场起义（Maidanuprising）的经历，以及对俄罗斯“反法西斯主义”的思考。本文并非对当下这场侵略战争的讨论，但也梳理了当下事态一路走来的历史（冬季起义、反民主示威运动、吞并克里米亚等），并且设想了俄乌民众所能经历的其他历史可能。漫长的冬季LIAISONS雷电华、东湖译

就让这篇妇女jie后的按语从一段诗开始吧我对什么都没有了想法包括性，包括新鲜的咖喱国际战争和国家兴亡早就是遥远的事情了时间对我来说也没有了用武之地——余秀华《被一个院子囚禁着》比诗章更魔幻的是现实的走向。自2021年底，有关徐州丰县一名董姓男子养育八孩的故事已广为流传，甚至成了有名的网红打卡点。董某民也借助网络平台，不遗余力自我宣传，吸引流量不说，更是有人捐款捐物，为其“英雄父亲”的形象深受感动，更有甚者，商家也找上门请他做代言。然后，事情急转直下。1月底，播主“徐州一修哥”在抖音发布了这样的画面：一边是董某民在房中展示“父慈子爱”，另一边是一个身份不明的女子脖围铁链，在接近零度的气温中，蓬头垢面地活在旁边的破屋中。网友关注开始升温。在北京律所工作的范辰律师发表的一段微博视频中，我们听到了被

在当前国内关于俄乌战争的讨论中，有很多关于“战争是否正义”、“战争中是否有正义”、“国际关系是否仅是利益的结果”的讨论。有的人拥护普京的决定甚至认为地缘政治中没有道德，或者是强权即正义；有的人反对并且主张自己是“反战人士”。这种相反的立场都无可非议，但重要的是参与公共讨论的各方如何论证自己的观点。但是，无论是在微博、微信还是在豆瓣，都充斥着大量的“独断论”。他们用自己偶然间看到的一个表面上有道理的论断、或者是自己在基础教育中被教导的观念进行论战，对正义问题进行“宣判”，并对不同的观点嗤之以鼻。但如果问他们为何支持这个观点，他们大概会诉诸一些假想情况、人身攻击，唯独无法理性地为自己的观点辩护。其实在没有经过充分的、理性的公共讨论之前，没有人能宣称自己掌握着真理。我翻译这篇文章的目的是试图将理性

在当前国内关于俄乌战争的讨论中，有很多关于“战争是否正义”、“战争中是否有正义”、“国际关系是否仅是利益的结果”的讨论。有的人拥护普京的决定甚至认为地缘政治中没有道德，或者是强权即正义；有的人反对并且主张自己是“反战人士”。这种相反的立场都无可非议，但重要的是参与公共讨论的各方如何论证自己的观点。但是，无论是在微博、微信还是在豆瓣，都充斥着大量的“独断论”。他们用自己偶然间看到的一个表面上有道理的论断、或者是自己在基础教育中被教导的观念进行论战，对正义问题进行“宣判”，并对不同的观点嗤之以鼻。但如果问他们为何支持这个观点，他们大概会诉诸一些假想情况、人身攻击，唯独无法理性地为自己的观点辩护。其实在没有经过充分的、理性的公共讨论之前，没有人能宣称自己掌握着真理。我翻译这篇文章的目的是试图将理性

接到《新哲人03》的翻译工作时，一看到本期的主题是“物品”（Stuff），我的脑子里立马就蹦出了《庄子·山木》里的那句“物物而不物于物，则胡可得而累邪”。其实，在翻阅《新哲人》之前的几期时，我就感受到了其中所蕴含的新意：虽是哲学相关议题，又紧扣当下具体生活；不砌空中楼阁，而是开放丰富思考路径以飨不同层次的读者；读之不难，却清丽不陋。比如，这期关于“物品”的话题，大家就可以从《少少益善？》《奴役物品》和《肉身之物》等文章中读到极简主义、囤积癖、人工智能伦理、数字遗产等问题。从《活在物质世界中》和《生与死与两者之间》等访谈中，读到讨论人对物品的占有或收集欲、物品反过来如何影响人等问题。更可以读到“消费主义”一词风靡前就早已将其描画出来的经典文本《有闲阶级论》的精华摘要。除此之外，《新哲人03》中

作者 / XWN编辑 / 移山概要对生命与死亡的思考，始终伴随人类哲学的发展。死亡毫无疑问是所有的哲学问题中最为重要、最为根本的问题之一。对死亡的恐惧，似乎同样伴随着人的一生。可是有生便有死，死亡是人永远无法逃离的宿命。既然如此，对于死亡的恐惧，我们究竟如何正确对待？在这篇文章里，笔者将介绍死亡的哲学（PhilosophyofDeath）中，最为古老的理论之一，伊壁鸠鲁的死亡论，借此尝试对这一问题加以解答。本文首先将结合一手材料，还原伊壁鸠鲁的理论的原貌。接着，运用当代分析哲学工具，对该理论进行重构和解释。最后，笔者将讨论一位重要的当代哲学家托马斯·内格尔（ThomasNagel）对伊壁鸠鲁的反驳。 伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁（Epicurus,