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置顶71枚(牛剑+藤校+美本TOP10)|深国交2024届毕业生全球本科录取

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71枚(牛剑+藤校+美本TOP10)|深国交2024届毕业生全球本科录取

聚星光帆远航|深国交2024全球本科录取聚星光帆远航|深国交2024全球本科录取在充满挑战的2024申请季,面对全球申请人数屡创新高的激烈竞争,深国交学子展现出了非凡的实力,坚定地追求并迈向他们的人生新阶段,书写出令人瞩目的升学答卷。截至5月20日,据不完全统计,深国交2024届480余名毕业生共获得了超2100份来自美国、英国、加拿大、中国香港、澳大利亚、瑞士、日本、荷兰等国家和地区的大学录取。300余名申英的学生中,48名学生获得牛津大学、剑桥大学的预录取通知;近70%的学生成功获得了英国G5精英大学的预录取通知;90%以上的学生获得了英国Top10的预录取。英国录取将在5月底结束,我们继续期待更多的offer。180余名申美的深国交学子同样硕果累累:17名学生共揽获23枚美

深国交学子的自我表白:在剑桥放榜的前一夜我写下......

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深国交学子的自我表白:在剑桥放榜的前一夜我写下......

“我写年度总结,是因为,怕自己下一次做决定的时候犹豫不决。我想通过写总结的方式,来记住我做每一件事情时,在那时那刻的所思所想,我所面临的痛苦……这样的话,我便不会再回头为那些作出的决定而懊恼、后悔吧。“—1.9晚饭时朋友对我说我想了很久很久是否应该写下这个总结。我害怕,重新写作整理的过程本身,会不会使我更加陷入对”过去“的臆想;我害怕,回忆本身,是否会使”过去“变得更加难以释怀;我害怕,我的文字本身,是否会扭曲我真实的想法;我害怕,看到我的文字的人,是否会因此完全改变了他们看待事情的想法--认为他们看到的和知道的,便是对这个世界的全部感知…...我不断告诉自己,我将要写下的,不过是在这个世界上活了18年的札记,这将是一段平静的诉说,为了让我内心无比芜杂的心绪有所缓解,这便是我现在最需要的一

战争的逻辑:战略思维的高明之处,并不是赢在当下

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战争的逻辑:战略思维的高明之处,并不是赢在当下

导读:有人说“战争是䈣治的延续”,也就是在说,战争要为䈣治服务。但自从一战开始,当战争进入总体战的模式时,逻辑便反过来了,变成了“䈣治为战争服务”。直到这时,世界才猛然发现,人类已经承担不起“总体战”的代价了。乌克兰总统泽连斯基向人民真情告白:北约抛弃了乌克兰,我是俄罗斯的头号目标战争的逻辑-1- 以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利,在他的《今日简史》里讲到这么一个观点: 人类历史上,之所以战争频发,不但因为战争有利可图,而且因为战争十分暴利。在传统社会,资源无外乎是土地人口,通过战争实现劫掠,是一种超级高效的资源占有方式。 而当人类进入工业时代,人口土地的价值不断下降,土地上的自然资源却变得重要起来。所以在一战中,德国并不是要占领法國,而是想要重新划分殖民地,以

人口贩卖:历史延续与全球难题 | 一份书单

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人口贩卖:历史延续与全球难题 | 一份书单

以一种意外的方式,被锁八孩母亲的遭遇在今年春节期间引起了广泛的关注、问责与行动,也唤起了人口贩卖这一似乎在中国一度远去的议题。几份前后矛盾的通告尚未完全交代清楚被锁八孩母亲的经历、境况、乃至姓名年龄民族等基本信息,但她脖子上的铁链与掉落的牙齿是强暴、反抗、消声的证据。“偶尔治愈”的文章《丰县八孩母亲小花梅,17岁出嫁回来后洗被单,连棉花都一起洗了》是少数进行交叉验证的报道性文章。据其中的信息,被锁八孩母亲是福贡县亚古村的怒族女子小花梅,90年代被同村女子桑某某拐至江苏。触目惊心的是当时福贡县系统的妇女拐卖产业链,据福贡县公安局记录,福贡县从1988年到2009年,共有4005名妇女外流,被拐卖外流的有1750人。根据福贡县妇联领导对学者陈业强所呈述,拐卖者多为本地人。而据陈业

今日英语哲学界中的黑格尔哲学 / 翻译

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今日英语哲学界中的黑格尔哲学 / 翻译

过分稠密,抽象至极,无比可疑,一个世纪前,黑格尔就被踢出了盎撒正典(theAnglophonecanon)。他的星辰为何再度升起?译者前言deVries教授在这篇文章中首先介绍了英语哲学界对黑格尔的接受过程,然后简单介绍了塞拉斯(WilfridSellars)的分析哲学如何能兼容黑格尔的逻辑,最后详细介绍了塞拉斯的同事布兰登(RobertBBrandom)对于黑格尔的语义学重构。今日黑格尔作为许多伟大哲学家中的一个特例,G.W.F.黑格尔有着起伏不定的影响力。当他1831年去世时,他已是德国哲学的头号人物。然而,他的后继者们立刻分裂成两个对立阵营:右派黑格尔主义者,一个保守的、宗教的阵营;以及黑格尔左派,一个在社会问题上激进的阵营,其中包括了卡尔·马克思。随着双方的争论,黑

消失的「小花梅」们背后,拐卖妇女的社会土壤是什么?

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消失的「小花梅」们背后,拐卖妇女的社会土壤是什么?

2022年1月底,徐州八孩母亲事件在网上引起广泛讨论。十数天之后,丰县、徐州官方三次前后矛盾的通报并没有带来令人安心的「事件结果」,只引发了更多的质疑以及对于妇女拐卖拐骗现象的探讨。车浩、桑本谦、罗翔等法学领域的知名学者先后针对收卖被拐卖妇女的量刑问题展开了各自的论述。不论是否支持提高收买被拐卖妇女、儿童罪的刑罚,或者更激进的买卖同罪同罚,几位学者都能认识到拐卖、拐骗人口这一罪行背后种种令人发指的现实,都同情受害妇女的悲惨命运并支持维护其权益,且希望罪犯得到应有惩罚。2022年2月10日19:41,「徐州发布」微博公布了「丰县生育八孩女子」事件调查处理情况,再度推翻前言(「不存在拐卖行为」,2022年1月28日,关于网民反映「生育八孩女子」的情况说明),终于以涉嫌拐卖妇女罪对三人采取强制刑事

我们应当相信道德实在论吗?/ 哲普

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我们应当相信道德实在论吗?/  哲普

 引言「永远不应该撒谎/可以在一些情况撒谎?应该杀一救百/不应该杀一救百?应当允许堕胎/不应当允许堕胎?」我们的生活充斥着道德分歧(moraldisagreements)。从理论中的原则到实践中的具体事件,我们总能找到大量的分歧。很多哲学家希望能够探索解决这些分歧的方法,形成最终的共识。还有很多哲学家则怀疑这种最终的共识永远不可能甚至不应该实现。道德实在论(moralrealism)认为存在独立于心灵之外的道德真理(mind-independentmoratruth),并且主张人们能够在发现道德真理之后解决当今世界中的种种分歧。道德相对主义(moralrelativism)则认为不存在绝对客观、普遍的道德真理或者准则,因为道德本身是不同文化对于其特定环境相适应的产物。因

汉娜·阿伦特:哲学与政治(下) / 翻译

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汉娜·阿伦特:哲学与政治(下) / 翻译

《哲学与政治》原为阿伦特约1954年在圣母大学进行的系列讲座的部分讲稿,后经阿伦特大量修改。在《哲学与政治》中,阿伦特藉对柏拉图政治哲学的分析和批判表达了她对「哲学与政治存在何种关系、应当存在何种关系」的论点。全文除引言外,分为《真理与意见》《真理之暴政》《友人间的对话》《与自己共处》《被毁灭的doxa》《洞穴中》《惊异》七节。英文原作的版权归属HannahArendtLiteraryTrust,英文原作首发于1990年的期刊SocialResearch,Vol.57,No.1。译者非阿伦特研究学者。感谢星原对本文的支持与贡献。(续上篇)与自己共处苏格拉底试图抵达的(亚里士多德有关朋友的理论将这一点解释得更完整)乃「与他人共处始于与自己共处」。苏格拉底的教诲意味

汉娜·阿伦特:哲学与政治(上) / 翻译

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汉娜·阿伦特:哲学与政治(上) / 翻译

《哲学与政治》原为阿伦特约1954年在圣母大学进行的系列讲座的部分讲稿,后经阿伦特大量修改。在《哲学与政治》中,阿伦特藉对柏拉图政治哲学的分析和批判表达了她对「哲学与政治存在何种关系、应当存在何种关系」的论点。全文除引言外,分为《真理与意见》《真理之暴政》《友人间的对话》《与自己共处》《被毁灭的doxa》《洞穴中》《惊异》七节。英文原作的版权归属HannahArendtLiteraryTrust,英文原作首发于1990年的期刊SocialResearch,Vol.57,No.1。译者非阿伦特研究学者。感谢星原对本文的支持与贡献。引言苏格拉底的审判和死亡开启了哲学与政治的分野。其在政治思想史中的作用与耶稣的审判和死亡在宗教史中的作用相当。因为苏格拉底之死,柏拉图对

《妇女权益保障法》,保障的是一种「特权」吗?

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《妇女权益保障法》,保障的是一种「特权」吗?

作者 / 圈圈、火花、晖洁、御玺、麦冬、乌断、音君、蔚明编辑 / 猹猹、柴柴、星原排版 /阿笙前言近日,《中华人民共和国妇女权益保护法(修订草案)》发布。许多朋友对草案的一系列更新表示赞赏,但也不乏一些反对之声;令人遗憾的是,一部分人发出反对之声并非为了更好地保护女性权益ƒ。本文将论述我们为什么应当支持这一修改,并同时对这些反对的声音进行回应。现实语

「把国家尊为神圣」?黑格尔与柏克如何看待宗教与国家 / 翻译

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「把国家尊为神圣」?黑格尔与柏克如何看待宗教与国家 / 翻译

「国家是建筑在宗教上的」在《法国革命论》(1790)中,柏克说,我们应该「把国家尊为神圣」。对柏克而言,把国家尊为神圣,满足了人们生存的需要。柏克在1782年5月7日的演说中,把国家尊为神圣,可以提供「暴风雨之中的希望和支柱」,提供「一切事物都井井有条的秩序」。他在《法国革命论》中说,「人本质上是一种宗教动物」,「人的心灵是无法承受真空的」。在把国家尊为神圣的过程中,「最穷苦的人也在其中发现了自己的重要性和尊严」。政府中的领导人「应该对他们的职责及目的具有高贵可敬的思想,他们的愿望应该充满不朽性,他们不应该注意眼前微不足道的钱财」。否则的话,整个国家的链锁和延续性就遭到了破坏。一个世代就不能与另一个世代相衔接了。人类就会变得不比夏天的苍蝇好多少。柏克把国家尊为神圣,更多的是出于实践考虑,而非

思维具体、行为具体:马克思如何处理交换的抽象化?

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思维具体、行为具体:马克思如何处理交换的抽象化?

关于作者:译者 / Revmira排版 / 理查德克莱里恩(本文首次于《危机与批判》(CrisisandCritique)期刊,经作者书面授权转载)摘要:本文表明,马克思在思维具体 (concrete-in-thought)与现实具体 (concrete-in-reality)之间做出的区分并不涉及一种概念性的或经验性的差异,而是一种行为中的差异 (difference-in-act)。这种差异在社会实践中,而不是在思维中得到验证。实践的现实性验证了思维的现实性,但在它们之间并不存在一种形而上学的一致性。尽管思维能够恰当地表征实践的结构,但在思维结构 (思维具体)与实践结构 (现实具体)之

「把国家尊为神圣」?黑格尔与柏克如何看待宗教与国家

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「把国家尊为神圣」?黑格尔与柏克如何看待宗教与国家

「国家是建筑在宗教上的」在《法国革命论》(1790)中,柏克说,我们应该「把国家尊为神圣」。对柏克而言,把国家尊为神圣,满足了人们生存的需要。柏克在1782年5月7日的演说中,把国家尊为神圣,可以提供「暴风雨之中的希望和支柱」,提供「一切事物都井井有条的秩序」。他在《法国革命论》中说,「人本质上是一种宗教动物」,「人的心灵是无法承受真空的」。在把国家尊为神圣的过程中,「最穷苦的人也在其中发现了自己的重要性和尊严」。政府中的领导人「应该对他们的职责及目的具有高贵可敬的思想,他们的愿望应该充满不朽性,他们不应该注意眼前微不足道的钱财」。否则的话,

哲学问题究竟能够获得答案吗?/ 哲普

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哲学问题究竟能够获得答案吗?/ 哲普

所谓「哲学」,我在这裡指的特别是分析哲学,但以下我的论证和结论可能也适用于其他哲学,如欧陆哲学和东方哲学。对于多数的哲学问题,我们看到的情况经常是:在每个问题上,哲学家们的看法总是分歧,不同阵营的哲学家的论证尽管推陈出新,但总难说得上是击倒性的(knock-down)论证;有些问题的争论甚至长达两千多年,而始终没有定论。哲学讨论是否真能带给我们有关于这些哲学问题的答案的知识?如果不能,为甚麽?请注意,我刚问的问题是有关于哲学答案的「知识」而非「真理」的问题;任何瞎矇鬼扯的猜测都可能因为狗屎运而碰触到(hiton)真理,但任何学过一点知识论的人都知道这算不上知识。(不过,让我先预告一下:我在文末时将不只会质疑哲学讨论能带来知识,还会质疑哲学问题有相关的真理可言。相对来说,以下H.

什么是性许可(Sexual Consent)?复杂情况的分析和应用(下)

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什么是性许可(Sexual Consent)?复杂情况的分析和应用(下)

作者 / Ensa,YL,Dahuang编辑 / Beatrice,Fiona,Hanna,JingL,PP,Wenjing校对 / JingL,XJL排版 / 阿笙SpecialThanks / 所有和作者们分享了自己非自愿性经历的人们为了避免限流/屏蔽,下文中部分敏感字眼加入了「/」。(接上文)性许可的复杂情况西方「性许可」的概念在发展的过程中,借鉴了很多已经存在了的概念。比如最早在1957年被提出的(Fadenetal.,1986),用于医疗系统的「知情同意」(InformedConsent)。「知情同意」最初包含三条指导意见:  &n

什么是性许可(Sexual Consent)?复杂情况的分析和应用(上)

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什么是性许可(Sexual Consent)?复杂情况的分析和应用(上)

作者/Ensa,YL,Dahuang编辑/ Beatrice,Fiona,Hanna,JingL,PP,Wenjing校对/JingL,XJL排版 / 阿笙SpecialThanks/所有和作者们分享了自己非自愿性经历的人们为了避免限流/屏蔽,下文中部分敏感字眼加入了「/」。导言:如何定义性在讨论性许可(sexualconsent)之前,明确什么是「性的(sexual)」是非常有必要的。只有在明确了什么是性之后,我们才能明确性许可的适用范围。本文将以「性行为(sexualbehavior)」的定义为例子来揭示性的定义的模糊。而这种模糊性,也将被性许可所继承,从而体现出性许可的复杂。应当注意的是,本文旨在讨论「性行为」的定义的演化

知觉哲学是什么?传统与跨域 / 哲普

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知觉哲学是什么?传统与跨域 / 哲普

关于作者:知觉哲学(philosophyofperception)在西方有源远流长的历史,于二十世纪以及本世纪的过去二十年来也有许多复杂的发展。近年来部分哲学领域开始更积极与自然科学进行跨域研究,而知觉哲学是一个显著的例子。本概述从传统知觉哲学出发,对比新式跨域知觉哲学的问题与进路,以期让读者对此领域有一较整体的掌握。传统知觉哲学的问题包括知觉经验的形上学问题、知识论问题、以及语言哲学以及心智哲学对知觉问题的影响;新式跨域知觉哲学的问题包括注意力与意识的关系、不同感官知觉的异同、知觉与认知的界线等等。传统与创新问题之间也会有一些潜在的互动关系,但必须要先各自了解到一个地步后,才比较能够看出它们之间如何彼此牵动。首先是一个很直接的形而上学的问题:知觉或知觉经验是什么样的存在?如果说它就是

靖国神社批判:本真民族主义与国家认同

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靖国神社批判:本真民族主义与国家认同

一、序言靖国神社的错误和荒谬在一定程度上是不证自明的。这首先是一个政治-外交问题,它意指日本不仅将甲级战犯供奉为神与英雄,还以首相为代表公然对其进行正式参拜;其次,在文化与历史认知上,对靖国精神——忠于天皇和国家——的推崇,也雄辩式地证明,日本并没有承担应尽的历史责任,形成了错误的民族认同;最后,更本质的是,围绕靖国神社的讨论,以及有关南京大屠杀的集体记忆,主要地构成了抗日战争的历史-意识形态叙事,而这场战争的伤痛与荣耀,正是形塑当代中华民族认同的根源性素材。但仍然有很多矛盾悬而未决。靖国神社问题是历史地存在着的,这也就是说,它并非凭空在战后的话语体系中突然冒出,而是与现实的政治经济因素有不可忽视的联系。更直白些,它在实际运作中更像是个政治策略问题。对于各国政府和部分人而言,或许日本撤销甲级

精神分析为何认为性的二分不具有任何意义? / 翻译

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精神分析为何认为性的二分不具有任何意义?  /  翻译

关于作者:翻译/欣人欣火哪怕只是提议将性差异视为本体论问题讨论,也会引来哲学(这一学科是传统本体论问题的把关者)和性别研究两方强烈的反感,这一态度并非毫无理由。这「两方」不情愿的背后至少有一个共同理由:这一提议毫无新意。传统本体论和传统宇宙论极其依赖性差异,将性差异作为其根本原则,或其结构化原则。例如阴-阳、水-火、地球-太阳、物质-形式、主动-被动——这类对立(通常具有直白的性含义)是传统本体论和宇宙论的组织原则,同时也是天文学等其他科学的基础。而这也是拉康为什么会说「原始科学是一种性化技术」1。而在历史的某一节点,围绕着伽利略革命和其影响,科学和哲学与这一性化传统同时决裂了。如果可以简单泛泛地总结当代科学和哲学的特性,那这一特性就是现实的「去性化」,即抛弃性差异,不再将性差异视为一项

United Humanities Society:突然在很想念两个人

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United Humanities Society:突然在很想念两个人

突然在很想念两个人下午看到一位社会老师(Emma)转发米尔斯,想引用她的:“社会学想象力我是大一第一学期念的,当时读时鸡皮疙瘩都战栗,很多年后在美国和导师说起,导师说确实经典作品是奇怪的:不同时空的人,会因为某些经典不远万里跑到异国他乡求学,确实是走上这路人的共同特点……每年我带大一新生读米尔斯时,我都会说,如果读米尔斯社会学想象力你都没有火花四溅的晕眩感,估计和社会学缘分很浅,就别费力多想社会学博士毕业工资这种问题吧……”想念不需要理由。所以我想念米尔斯了。想想我认识米尔斯也一年了,这是一段神奇的经历。我是很难想象一个从未在现实里产生过联结的人会对我产生多大的影响。回顾这还有一个月就将近18年的人生,有两位先生与我从未谋面,但是带给了我巨大的人格与智识上的冲击。这是两个永远不会消失的名字:

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